坚持“四个不”以反对形式主义

发布时间：2014-09-23 浏览次数：1,499 次

　　《申鉴》是东汉末期政论家、史学家荀悦的政治哲学论著。全书5卷，不论是论及政治、哲学、教育、伦理，还是养生，通篇贯穿儒家思想，对谶纬神学及迷信思想的批判具有辩证唯物主义的合理因素。
　　
　　“不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事”出自《申鉴·俗嫌》。这“四个不”是荀悦切告当政者的从政良言。意思是说，作为一个正直的人，要坚持正确立场，不做违背客观规律的事情，不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
　　
　　时光流转，岁月更替，时代变了，但是“四个不”的核心思想没有变，至今仍振聋发聩，是对形式主义的当头棒喝。
　　
　　曾经有这样一副对联，上联是“你开会我开会大家都开会”，下联是“你发文我发文大家都发文”，横批是“谁来落实”。会议也好、文件也罢，都属于“形式”，但以会议落实会议、以文件落实文件，沉醉于“受虚言，听浮术，采华名，兴伪事”便是十足的形式主义。形式主义是对务实精神的一种亵渎，因为它既“省力”又能“讨好”，容易被一些“聪明人”利用。它助长官僚主义、个人主义，已经成为影响事业发展的一大祸根，必须以“四个不”坚决反对和克服之。
　　
　　当前，一些“受虚言、听浮术、采华名、兴伪事”的形式主义现象，已经严重影响了干群关系。有的打着改革的旗号摆花架子、走过场，不去解决关系人民群众切身利益的实际问题。有的干部要求访贫问苦时不要安排三楼以上的贫困户，因为“领导爬楼累”、贫困户的形象“上镜头不好看”；有的干部查看灾情要当地干部背自己过河，因为领导怕湿鞋；有的热衷于“著书立说”，而自己并未参与策划编辑，图的只是名和利。这些现象严重损害了党和政府在人民群众中的公信力。
　　
　　“受虚言”就是对夸夸其谈、坐而论道、纸上谈兵等歪风的纵容。只有“唱功”没有“做功”，一切等于零。孔子在《论语》中说：“君子耻其言而过其行。”夸夸其谈、纸上谈兵历来为国人所不齿。现实生活中，喜欢颂动听之言者有之，主要原因是“上有好者下必甚焉”。党员干部只有“不受虚言”，多讲言真意切、质朴无华、群众易懂的语言，才能拉近干群关系，破解难题、化解矛盾、推动工作。
　　
　　“听浮术”是对迎合奉承、溜须拍马、见风使舵、世故圆滑、阳奉阴违等歪风的纵容，其后果是滋生助长投机取巧、偷奸耍滑、弄虚作假之风。对那些巧言令色的干部，我们千万不要轻易表态，要坚持“兼听则明，偏听则暗”的原则，静观其行，甄别真伪，勇敢揭穿浮躁不实之术，把心思和功夫真正引导到解决实际问题及谋求实际成效上来，以实干求业绩，最大限度地赢得民心。
　　
　　“采华名”是对花拳绣腿、好大喜功、急功近利、冒进浮夸、沽名钓誉等歪风的纵容，必将陷入工作不落实，花点子、虚套子、高指标、空口号之泥潭。东汉政论家、文学家王符在《潜夫论·叙录》中说：“大人不华，君子务实。”意指卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。党员干部必须坚决抵制“采华名”，做到不谎报浮夸、不沉醉于“文山会海”、不热衷于做表面文章，刹住无视组织、无视财力、无视民意的大规划、大项目、大投入，摒弃面子上的盲目攀比、步子上的盲目跟风，助推克勤克俭、真抓实干之风，笃求“行大道、民为本、利天下”之绩。
　　
　　“兴伪事”是对重面子、不谋实事、弄虚作假、欺上瞒下、化公为私、以权谋私等歪风的纵容。“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。“不谋实事”的官不是好官。“崇尚务实、摒弃浮夸”一直存在于中国传统文化基因中。明代哲学家王守仁《传习录》说：“务实之心重一分，则务名之心轻一分。”《增广贤文》说：“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。”在中国古圣先贤看来，“谋事”是否“实”，是区分君子与小人的重要标尺。假伪不实之人历来为民众舆论所厌、为正人君子所不屑。这些思想，就是注重现实、崇尚实干精神的体现。因其排斥虚妄、拒绝空想、鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，因而创造了灿烂的中国古代文明。作为传统美德，务实精神在当代生活中熠熠生辉。党员干部只有“不兴伪事”，以打基础、利长远反对伪事，才能根治“政绩急躁症”，才能杜绝华而不实的“形象工程”、“政绩工程”、“路边工程”及临时突击的“迎检工程”，才能让一心一意谋实事、干实事的干部有位子、有舞台，才能引导和激励更多的党员干部创造经得起实践、群众和历史检验的业绩。
　　
　　空谈误国、实干兴邦。重温“四个不”、传承“四个不”，以“四个不”作为反对形式主义的利器，我们的思想将更纯正，“求真务实，真抓实干”、“踏石留印，抓铁有痕”的作风将会不断传续，嘴上说的、会上定的、纸上写的将化为实实在在的行动，如此，全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的中国梦必将成为现实。